O umlčené kulturní epoše

František Laichter
Kus nakladatelské historie díl II.
Vzpomíná a uvažuje František Laichter
In memoriam Jan Laichter v Praze

Sám jsem ještě devatenáct let od 1. března 1950 do 28. února 1969 pracoval ve vydavatelském oddělení Synodní rady Českobratrské církve evangelické, v jejímž vlídném prostředí jsem mohl zůstat věren svému svědomí a přesvědčení. Morální oporou mi byl můj bývalý třídní profesor dr. Antonín Boháč, který mne znal z reálného gymnásia v Křemencově ulici a s nímž mne pojila vzájemná důvěra. Byl charakterově pevným a energickým kurátorem církve. Bohužel koncem téhož roku 1950 zemřel 27. prosince na rakovinu ve věku 68 let.

Zpěvníček křesťanské mládeže — Nová píseň

Pavel Hlaváč, Bohdan Pivoňka, Jan Keller, P. Kalus

Svědectví o zrodu tohoto půvabného zpěvníčku v dobách normalizace

Útlý POKLAD ZPĚWU DUCHOWNICH

W kterémžto se nacházejí Nove Pisně Nabožne,

Jichž mládež evanjelická w potřebách svých obecných y obzwlasstnich,

K chwále Boži, k  spasytedlnému wěřících wzdělání,

W Duchu obweselení a potěšení každého času s mnohym prospěchem užíwati může.

Wytisstěn w Holandskem Hoornaaru Léta Páně 1987[1]

Protestantský protest a paralelní obec 1977—1989

Podle Klaase der Horsta zpracoval Pavel Šebesta

Pašování knih

Nejdůležitější formou protestu proti státní ideologii nebyla přímá akce nebo demonstrace proti státu, ale publikování samizdatu. Již v roce 1973 začal Ludvík Vaculík vydávat samizdat ve své vlastní edici Petlice. Po něm následovali další, včetně Václava Havla.

Jiřina Šiklová (Jiří Otava)

Jiřina Šiklová

V oné době jsem byla v dosti častém spojení především s faráři Janem Lukášem a Karlem Trusinou, kteří mně také jednou předali texty o Nové orientaci s přáním, zda bych je mohla poslat do zahraničí. Komu a kdy to bylo, to již přesně nevím, ale pamatuji se, že při jednom výslechu v Bartolomějské, snad v roce 1972 či 1974 (?) padl dotaz na Novou orientaci. Prý mě viděli, jak s jedním evangelickým farářem stojím po ránu na stanici tramvaje za Národním divadlem.

Vzpomínka Věry Lukášové

Věra Lukášová
Druhá část vzpomínek na „Expedici zakázané literatury (převážně) holandskou cestou" je složena z řady příspěvků, o něž byli požádáni někteří zainteresovaní na tomto riskantním, leč bohulibém díle. Ne všichni oslovení reagovali, ale přece se nakonec podařilo tento kombinovaný blok sestavit.
S vděčností a s potěšením můžeme proto otevřít tuto druhou část stejným biblickým prologem, kterým Petr Brodský otevíral v CESTĚ CÍRKVE I, z roku 2009, prvou část:
Prolog: „Horlivě se ujme Hospodin své země a se svým lidem bude mít soucit. Hospodin se ozve a řekne svému lidu: Hle, posílám vám obilí, mošt i čerstvý olej, abyste se nasytili... Neboj se, země, jásej a raduj se, neboť veliké věci vykoná Hospodin." (Joel 2, 18—19+21)
Pavel Hlaváč

Milý Pavle, moje vzpomínky nejsou tak dramatické jako ty Petrovy. Já jsem pracovala na Barrandově, a to znamenalo cestování z jednoho konce Prahy na druhý – trvalo to téměř tři hodiny denně, často mimo Prahu. Víc by věděl Jenda.

Další evangeličtí faráři - vězni komunistického režimu

Pavel Hlaváč
V roce 1950 byli zatčeni a uvězněni ještě další dva bratři. Smíchovský vikář Karel Hrbek a student bohosloví Petr Jankovský. Sepsání příběhů těchto dvou vězňů komunistického režimu bylo spojeno s určitou potíží, neboť se nám o nich podařilo sehnat jen velmi málo archivních materiálů. V Ústředním archivu ČCE, což je velmi podivné, nejsou jejich obsáhlé osobní spisy, jako u jiných farářů, ale jen po různu roztroušené zmínky. Lepší to není ani v Národním archivu s jejich soudními a rehabilitačními spisy. Jen něco málo vyšetřovacích spisů jsme našli v Archivu bezpečnostních složek. V obou případech jsme však měli možnost přímých kontaktů s využitím osobní dokumentace.
Členkou branického sboru je manželka bratra Karla Hrbka, který zemřel v červnu roku 1990. Ta poskytla v únoru 2010 rozhovor o svém muži do časopisu branického sboru Brána. Také naší komisi zapůjčila soudní a rehabilitační spis svého muže.
Dosud žijící bratr Petr Jankovský ( ročník 1927) poskytl v roce 2008 rozhovor do Nezávislého evangelického měsíčníku Protestant č.4. Sám pak napsal do časopisu vinohradského sboru ČCE Hrozen v březnu a v dubnu roku 2009 vzpomínky na dobu svého pronásledování nazvané Zdroje duchovní síly.

Petr Jankovský

vězněn 4. 10. 1950–21. 8. 1953 v církevní službě:

1. 6. 1968–30. 6. 1971 diakon v Heřmanově Městci,

1. 7. 1971–31. 7. 1972 vikář v Soběslavi.

Vzpomínky evangelických mluvčích Charty 77

připravil Miloš Rejchrt

Když jste se stal mluvčím Charty 77, dávali vám členové církve ČCE najevo, že o vaší angažovanosti vědí? Pokud ano, jak?

Jan Kozlík: Nikdo mi ve sboru ČCE ve Mšeně nedal zřetelně najevo, že o mé angažovanosti ví jinak než o něco vřelejším stiskem ruky.

Expedice zakázané literatury holandskou cestou v letech 1976 - 1989

Petr Brodský
K tomuto půvabnému zavzpomínání Petra Brodského ze 4. února 2009 není snad ani potřeba psát úvod. Cest neboli kanálů, jimiž k nám přicházela zakazovaná četba, bylo více, a my o nich ještě budeme referovat. Ovšem ten kanál, nebo chcete-li zdroj, který obstarával Petr, byl pro nás evangelíky zdrojem nejvydatnějším.

Prolog : „Horlivě se ujme Hospodin své země a se svým lidem bude mít soucit. Hospodin se ozve a řekne svému lidu: Hle, posílám vám obilí, mošt i čerstvý olej, abyste se nasytili... Neboj se, země, jásej a raduj se, neboť veliké věci vykoná Hospodin“. (Joel 2, 18-19,21)

Vzpomínka z dětství

Pavel Hlaváč

Ten hluboký a otřesný zážitek, když estébáci zatýkali v únoru, na začátku roku 1952 mého otce, jsem podrobně a sugestivně popsal ve 4. čísle časopisu Protestant, ročník 2006, v Okénku do totality. Byli jsme tři děti, mně ještě nebylo třináct, sestře jedenáct a nejmladšímu bráchovi sedm roků. Všichni tři jsme v těch pět hodin ráno stáli na široké manželské posteli rodičů a vyděšeně plakali. Pocítil jsem velké ohrožení a zanechalo to hlubokou stopu v mém vědomí. Zažil jsem poprvé něco tak naprosto nepochopitelně zlého. Ani nevím, jak s otcem odešli.

Odpor proti komunistickému režimu na Kutnohorsku a jeho oběti

Pavel Hlaváč
Únorový převrat v roce 1948 příliš evangelíků, zvláště soukromníků (rolníci, živnostníci a obchodníci) nijak nenadchl. Byli ve společnosti převážně střední vrstvou, která za první republiky prosperovala, za protektorátu s Němci nekolaborovala a po válce očekávala návrat ke svobodě a prosperitě. Ve volbách v roce 1946, pokud byli pokrokového smýšlení, volili národní socialisty nebo sociální demokraty, milovali prezidenta Beneše a masarykovskou demokracii. Vůbec netoužili po nějakém nedemokratickém, natož totalitním režimu. Pokud byli prozíraví, komunistům nevěřili ani před ani po únoru 48. Kola dějin však byla z východu rozjeta a „historické události" převálcovaly celý národ. Katolíky semlely mnohem víc než evangelíky, nad nimiž rozprostíral „deštník oficiální loajality" prof J. L. Hromádka. Na odboj, natož ozbrojený odboj, se dal málokdo. Těch, kdo byli ochotni pomáhat aktivním odpůrcům komunistického režimu a tak vyjádřit svůj nesouhlas s poúnorovými poměry, bylo poměrně hodně. S přibývajícími roky přibývalo i strachu a též přizpůsobení, zvláště když bylo vidět, jak ta ochota pomáhat odbojářům se platí i mnoha lety vězení. Sami odbojáři platili víc, někteří i svým životem. Následující příspěvek nás ve třech oddílech uvede do zmíněné problematiky a tehdejších poměrů na Kutnohorsku.
1) S širšími souvislostmi a celkovým pohledem na aktivity — nejen odporu, ale i odboje — a s jejich často tragickým vyústěním, nás seznámí studie doc. PhDr. Václava Vebera. Velmi děkujeme panu Veberovi, který nám poskytl elektronický text své studie, napsané pro čtvrtletník Ústavu pro studium totalitních režimů — Paměť a dějiny. Citace této zasvěcené práce nám pomůže následující oddíly zařadit do správných a badatelsky ověřených souvislostí.
2) O „aféře Němeček", podle svazků a materiálů StB a také, jak si to pamatuje z mládí, poreferuje předseda komise „Cesta církve... "
3) Posledním oddílem je vyprávění dnes pětaosmdesátileté, prosté, leč výřečné ženy z lidu, evangeličky z Malína (toho Malína, kde se pěstovával křen). Když jí bylo osmadvacet, byla se svým osmašedesátiletým otcem zatčena. Oba byli jako velezrádci za pomoc bližnímu svému odsouzeni na 10 a 12 let odnětí svobody.

1) Václav Veber

Xaver – Jindra Odboj na Kutnohorsku a Čáslavsku

Paměť a dějiny – čtvrtletník ÚSTR, roč. III, r. 2009, č.1, str. 86-104.

Moje rodina a minulý režim

Vojen Syrovátka
Mnozí, možná však jen někteří přátelé, kamarádi a kamarádky z brigád evangelické mládeže věděli, že Vojen, ten veselý a sympatický bratr Vlastičky, ač chtěl, nemohl v 50. letech chodit na jedenáctiletku. Vyučil se elektrikářem a pracoval v nějakém komunále, nebo jak jinak se jmenovaly všechny ty podniky socialistických služeb. Při večerním dálkovém studiu si udělal maturitu a několikrát se marně hlásil na KEBF. Měl velikou „kádrovou skvrnu" — na dlouhá léta uvězněného otce. Na fakultu se dostal až s politickým táním na konci 60. let. Velmi blízcí, teologicky i lidsky si byli s Kájou Trusinou. Dlouhou dobu působil v Rumburku, podepsal Chartu77. Byl jedním ze tří našich farářů — chartistů, jimž vydržel státní souhlas. Brzy po převratu přešel do Dvora Králové, byl zvolen seniorem a měl odpovědnou funkci ve vedení Diakonie ČCE. Následující reflexi — vzpomínku na nesnadný úděl rodiny politického vězně a vnímání proměn, jež jako pamětník zažil — přednesl na požádání seniora Petra Čapka v roce 2003 na pastorálce ústeckého seniorátu. Je to osobní a přímé slovo. Považujeme tento text nejen za velmi zajímavý, domníváme se, že je pro vnímavého čtenáře i podnětný. S Vojenovým svolením jej zařazujeme do tohoto souboru.

...večer jsem si pustil v televizi na dvojce program o tzv. tlusté čáře a rozhodl se, že k věci řeknu něco osobního, tedy že předložím zkušenosti své rodiny.